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"国学热"该如何被正确的理解!

国学桌
近年来国学桌厂家明显的感受到,“国学”在全国广泛兴起,从不少学校开设经典古文颂读课程到“孟母堂”等“私塾”形式的教育机构

出现;从书市上充斥大量古文书籍到主流媒体开辟“讲坛”讲解历史典故;从博士号召抵制西方节日到学者建议北京奥运会

穿汉服……花样日益翻新,内涵却越来越荒诞不经。直到近期,又有“国学大师”把西子列入先秦诸子,与孔子、老子、墨子、

庄子、孟子、屈子并论,其理由甚是堂皇:社会文明进步的功劳簿子上,应该有女性的一席之地。

其实,“国学”这个概念不是什么新鲜的话题,“五四”时期曾经有一位叫钱玄同的人呼吁废除汉字,在当时的思想界引起了轩然大波。

从那时候开始,“国学”就成为了中国文化界的焦点议题。近一个世纪过去了,人们对“国学”的热情依然有增无减,但究竟什么是

“国学”,怕是那些被誉为“大师”的人都没有搞清楚。以国学桌厂家的看法,中国的“国学”应该是汉族文化与“异族”文化互相碰撞与

交融积淀而成,是那些可以通过典籍传播的文化的精髓,其名称的由来不用说也是以“西学”为参照的。“国学”不过是对以儒、释、

道、易为代表的中国传统文化的统称,将之定为一门学科,冠冕堂皇的说法是为了发扬光大,为更好地繁荣优秀的中华文化、推

进人类文明发展做出贡献。换句话说,弘扬“国学”无非是为了捍卫自己的文化根基,不让民族文化在外来的文化的冲击下而失去应

有的地位。这样的动机当然是良好的,但任何历史所传承的文化都不可能成为现代文明的主流文化,即便通过强硬的手段干预来

振兴国学,是否能够达到文化复兴的目的也值得商榷。

中国人的思维方式向来独特,往往越是缺少什么就越是提倡什么,就像保护野生动物,被说成是“国宝”的,恰恰是那些濒临灭绝的动物。

至于那种把“团结”挂在嘴边的斗争哲学就不要说了,一个显而易见的例证是今天有很多人呼吁捍卫传统节日,原因无非是传统节日已经

被人遗忘和淡化。由此而论,“国学热”也无非如此,大张旗鼓地宣扬,表明了传统文化在某种程度上已沦为现代社会文化的支流。

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